温州网讯  “嘭嘭跷、嘭嘭跷”，随着鼓声和简板敲响的声音，渔鼓艺人用闽南语开启一段精彩的说唱。节奏感极强的鼓声和简板声伴随着人们如痴如醉的表情，这是无数平阳、苍南人的温暖记忆。那是他们“回不去”的乡土生活。

如今，渔鼓艺人已寥寥无几，一些老年人想听渔鼓，也只能上网搜视频，寻找逝去的光阴。为了寻找远去的渔鼓，重温渔鼓的故事，记者前往平阳渔鼓非遗项目省级传承人杨化念的家中。自幼身患小儿麻痹症的他，不能从事重体力活，为了生计而选择了学习渔鼓。关于渔鼓，那是他一辈子的心之所系。

不是你想唱就能唱 

怎样才能练就盖过“流水声”的音高？

已过古稀之年的杨化念至今都记得，上世纪六十年代，他的师傅孔纪珊给他上的第一课就是讲平阳渔鼓的两种表现形式为“门头唱”和“堂唱”，两者既有共性又有差异。旧时渔鼓艺人大多出身贫苦农民或残疾人，以走村串户在“门头唱”为主，唱的只是一小段词；而较有名气的艺人一般都是大户人家遇上红白喜事、庙神庆诞等去“堂唱”，堂唱唱的是连台本戏，内容主要取材于传书和民间故事，如《杨家将》《绿牡丹》《再生缘》等，情节既完整又细腻。但无论是“门头唱”还是“堂唱”，均以唱为主，道白为辅。

听完第一课之后，他就设定了以后要“堂唱”的目标。没想到孔纪珊当即给他泼了冷水：你若以后想要堂唱，就得一手击渔鼓，一手合击简板，表演动作要练到位；演唱的音色要高亢、嘹亮，且非常有力度。难度很大，你能做到？

下定决心要学渔鼓的杨化念觉得这些困难，都不是事儿，完全可以战胜。右手操作困难，就用左手的拇指和食指打节拍，中指和无名指敲打渔鼓，巧妙地做到了一手两用；丹田之气没有“运”好，音色不够高亢、嘹亮，他就去水流湍急的江边，一次次地发音，一遍遍地练。孔纪珊告诉他，在江边练习发音，若发出的音能盖过“流水声”，那就有“戏”了。杨化念练了一年左右，才发出了“嘭嘭跷”的和谐之音，才唱出了高亢的古老之曲。

水喉、火喉、木喉

又润又亮是哪一种嗓子？

杨化念苦练音色的同时，逐渐领悟了老一辈渔鼓艺人说的，渔鼓艺人的嗓子分为水喉、火喉、木喉三种，水喉是最好的，音色好听且久唱不哑；火喉听上去不错，可时间稍长就像被灼伤似的很干，这种嗓子的艺人，日夜都要养嗓子；木喉是最糟糕的，就像柴火一样又涩又硬，只能从丹田里调一口气硬撑着，一场堂唱下来，人会觉得很累。

他庆幸自己的嗓子是水喉，又润又亮，腔调好，板眼稳，吐字清晰，一开口就能赢头彩。当时，就很多人这样评价杨化念的唱功：擅长用丹田之气，唱曲子有板有眼，极易调动观众的情绪。

2012年，杨化念负责“浙江省非物质文化遗产平阳渔鼓传承基地”教学时，就特地根据嗓音挑选了6位音色颇佳的学员进行传授。学员们跟着他学习、演出，逐渐学会了如何唱出意境，唱出人物的性格，其中一位学员唐照龙还被评为温州渔鼓非遗项目县级传承人。2018年开始，平阳渔鼓传承基地组织学员进社区、进校园、进景区等一系列的活动，老师编排剧本，师生共同演绎，每年都有数十场的巡演。

一辈子的坚守无人传承

岁月沧桑怎能休？

执着于渔鼓的杨化念，数年来在坚持练唱、教学员的同时，还很喜欢做渔鼓、编剧本。

他学上网、学打字，查阅了明代王圻的《三才图会》记载：“渔鼓，裁竹为筩，长三四尺，以皮冒其首，皮用猪膋上之最薄者，用两指击之。又有简子，以竹为之……”他照着制作渔鼓，发现制作不是很难，用竹子为筒，猪膋俗称板油，就是粘连在猪内脏上的那部分脂肪，取脂肪上覆着的薄膜蒙在竹筒一端的口子上；再截取一段竹子劈开做成简板。尺寸十分讲究，竹长筒为75厘米×5厘米。杨化念就用自己的左手去慢慢做，不求快，只求每一步都做到精。

记者去杨化念家采访时，做渔鼓的材料都被他收起来了，采访时他告诉记者，因为出去演出的次数并不是很多，现在基本上不用做渔鼓了。他常常待在家里的学习区，守着一台电脑，几本书，书均为与渔鼓、方言、戏剧有关的书籍。打开电脑编写“七言”剧本，看看书籍、查阅资料，就是他最爱的日常。

“渔鼓离现代人的生活已越来越远，我的身体也每况愈下。而能使平阳渔鼓得以传承发扬的保存体系、传承体系、传播体系等三大体系，目前还没有健全。尤其是传承人的年龄也均为50岁以上，想要在学校里挑选一些学生学渔鼓，家长并不是很支持。想要传承渔鼓真的是难！难！难！”杨化念看着电脑文档里未写完的连台本戏，眼睛里透露出一丝淡淡的忧伤。

采访结束，他还写下这样几句：匠心寂寞载孤舟，岁月沧桑志不休。朝朝暮暮圆旧梦，丹心一片藉乡愁。

来源：温州晚报

□潇瑜/文  采访对象供图