咸淳戊辰（1268）年小春，寒意渐至，空气中隐约的冷冽，犹如北方蒙古铁骑的威压，给南宋的锦绣江山笼罩上了一层淡淡阴霾。

风雨欲来的紧迫，似乎也影响到了温州塾师李之彦为新作所写的自序。

没有套话，也无冗辞，他称自己“任意迅笔，肆言无忌”，写书只因“间居兀坐触事动心，据所见随录，友朋目之，屡请刊行，不可辞”。然而“余所见与人所见未必尽合也”，所以“知我罪我，其惟此见乎”。

△《东谷所见》书影，中华书局1991年出版

宋人李之彦的这本书，名《东谷所见》。清纪昀总纂《四库全书总目提要》（下简称《四库提要》）称之“愤世嫉俗，词怨以怒”，却又蕴含“是非不必与世人辨”的寓意，因成书于宋政弊极之时，对了解宋末时事及风俗大有裨益。

金句迭出的“反内卷宝典”

两宋时期，笔记文学蔚然称盛，许多文人以随笔形式“或抒己意，或订俗讹，或述近闻，或综古义”（据《四库提要》），出现了一批以笔记、笔录、笔谈、随笔等命名的作品。

《东谷所见》又称《东谷随笔》，共一卷，凡三十则，涉及养子、招师、朋友、祷祈、狱讼、名利、异端、科举、理学、寒暑、富贵贫贱、好官好人等诸多社会话题和哲学思考。

△《东谷所见》目录，图为国家图书馆收藏的明代抄本

作为宋代笔记中颇具特色的一部作品，《东谷所见》文风辛辣，具有浓厚的社会批判色彩。

宋末物价高昂，李之彦认为是侈靡风俗所致。他专辟条目对金钱进行讨论，认为“钱之为钱，人所共爱，势所必争。骨肉亲知以之而构怨稔衅，公卿大夫以之而败名丧节，劳商远贾以之而捐躯殒命，市井交易以之而斗殴戮辱……金旁着两戈字，真杀人之物，而世人莫之悟也”。

感慨过后，李之彦进而向金钱“放话”：“钱乎钱乎，以我之贫，求汝活我而不可得，我固无奈汝何，以我之不贪，汝欲杀我而不可得，汝亦无奈我何。”意思是我想要钱却不可得，我没办法，但若我不贪钱，钱也就拿我没办法了。

除了反对金钱焦虑，李之彦还反对养子焦虑。他在“养子”一条中指出，比起一昧积财给孩子，还不如教会其读书做人、立足社会，不然再多家资也会被败坏，自己落得“有此豚犬，枉作马牛”的下场。

李之彦还讨伐了吃斋念佛却心怀私欲的伪善做派：“况在茹素之日，事至吾前，辄趋利徇欲，损人害物，不知其茹素何为也。古语两句甚好：宁可荤口念佛，莫将素口骂人。”成语“素口（指持斋吃素的嘴）骂人”即来源于《东谷所见》的“茹素”条。

△《东谷所见》民国抄本，每篇文章皆围绕一主题展开叙述、评论，温州市图书馆藏

《东谷所见》的笔刃亦对准了南宋末年的官场腐败、司法黑暗、科举不公等现象，批判之余，留下许多有关宋代民俗、社会风气的描述，例如扫墓后全家会携手出游，塾师就业方向大略几种等。

提供独特的社会观察视角

作为宋代的流行文体，笔记体著作的特点是下笔自由，篇幅不拘，叙事真切，可读性强。《东谷所见》兼具上述特点之余，还颇有思想性，其尖锐笔触的背后，是深刻的思考和满满的社会关怀。

例如作者在“养军”一条，指出宋末地方强卖军粮，军人生出“乏粮之怨”，无力战斗。这种对基层士兵真实境遇的关注和分析，在正史中往往不见记载，为后世研究宋亡之因，提供了十分重要且独特的观察视角。

△《东谷所见》自序写于宋度宗赵禥在位时，图为宋度宗画像

虽成书于几百年前，《东谷所见》的许多观点在今天看来仍具有现实意义。

书中“先垅”一条解释“何足以言孝”：“祭之厚不如养之薄。”意思是世人尽孝，与其在长辈死后供奉丰盛，不如生前日日奉养。

又如卷末“太行山”一条，讲述了一主一仆在路途中登山遇碑的故事，主仆二人见碑文书“太行山”，就多音字“行”的读法产生分歧，于是以一贯钱打赌。二人入城求证一老儒，老儒支持仆从，说是太行（如字）山。主人输了钱，但久久不能平复，又去找老儒诘问。老儒大笑：“公可谓不晓事。一贯钱，琐末耳，教此等辈永不识是太行山。”原来主人是对的，但老儒故意“站队”仆从，要让仆从一错到底。

作者最后按语：“今之有真是非，遇无识者正不必与之辨。”这一感慨放在当下，正契合了“避免无端争辩”的做事态度。

游历教学的南宋“犀利哥”

《东谷所见》全书篇幅不长，但句句犀利，针砭时弊毫不手软，作者李之彦以极强的“战斗力”给后世读者留下了深刻印象。然而，在现有的史料记录中，李之彦自己却没留下太多印记。

据《四库提要》载：《东谷所见》一卷，宋李之彦撰。之彦，永嘉人，东谷其所自号。

△自序落款为“永嘉东谷李之彦”，图为《东谷所见》民国抄本，温州市图书馆藏

这些信息和《东谷所见》自序相符。而据该书“教导”一条，作者自称“游湖海五十年，教公卿大夫之子孙屡矣，教寻常白屋之类亦多”，可知他的职业是塾师，常年游历教学，接触面较广，目睹了朝野上下各阶层的生活动态，写《东谷所见》时至少已年过半百。

此外，他的具体生卒年、仕履等事迹均不详。对于“东谷”二字之意，有学者认为，可能指的是雁荡山东谷。

△清曹溶辑《学海类编》将《东谷所见》收录为《东谷随笔》，图为《学海类编》六安晁氏清道光十一年（1831）木活字本，国家图书馆藏

李之彦生于宋末，一生教书的他自称“林野老拙”，为人低调，匿迹于世俗之中，不过闲暇时将见闻随笔成书。然而，由《东谷所见》的内容可以想见，儒生虽老，矢志弥坚，眼见社会风气颓败，他还是挺直了脊背，以笔为刃向着不公不义“宣战”。

虽然李之彦名气不显，但《东谷所见》因自身独特性被《百川学海》《说郛》《学海类编》等丛书以及《宋人小说类编》等小说集收录，今传本颇多，主要有：明代抄本和明弘治华珵刊刻的《说郛》本，国家图书馆藏；清道光六安晁氏以木活字排印的《学海类编》本，国家图书馆藏；民国十六年（1927）武进陶氏涉园刊刻的《百川学海》本，武汉大学图书馆藏；民国抄本，温州市图书馆藏等。

来源：温州大典

原标题：这部南宋温州老塾师的“吐槽笔记”，反内卷早有一套！