每年夏秋时节，台风总会成为温州人生活中备受关注的话题。

　　东海之滨的温州，自古以来就深受台风灾害的影响，甚至创下多个全国之最：

　　晋太元十七年（392）六月影响温州的一次台风，被气象学界认定为我国关于台风最早的记录。地方志书记载当时温州遭遇“飓风、暴雨、海溢，四县人多死者”。

　　1947年，温籍著名考古学家夏鼐在海坛山海神庙戏台下发现、拼合北宋元丰三年（1080）海神庙残碑，碑中提到的“海动”“风痴”“风报”等术语，或是目前最早关于台风灾害气候的专业性描述。

　　北宋元丰三年海神庙残碑及拓片。

　　最迟在北宋时期，温州人已经称呼台风为“风痴”。有学者研究认为，溯源台风一词的来历，最早与温州方言中的“风痴”有关。

　　晋代：最早的台风记录

　　作为一种天气现象，沿海地区民众对台风家喻户晓。不过，“台风”一词直到19世纪末、20世纪初才被国人广泛使用。在此之前，古籍中曾将其称为飓风、旧风、黑风等。

　　南朝刘宋时期（420—479）《南越志》第一次提到“飓风”：“熙安间多飓风，飓者，具四方之风也；一曰惧风，言怖惧也，常以六七月兴”。后人统计，唐诗中共有16首提到飓风，如唐代诗人韩愈在广州清远遭遇台风，写下“峡山遇飓风，雷电助撞捽”的诗句。

　　中国早在公元4世纪末就开始有台风的记录，是世界上最早记录台风活动的国家。而这次记录的内容，就是晋太元十七年影响温州的一次台风。其中提到的四县即永宁、安固、横阳、乐成。

　

　　明弘治《温州府志》中关于晋太元十七年台风的记载

　　温州濒临东海，几千年来，温州人既享受着“海有鱼盐无寇盗，民安耕织保妻儿”的丰乐太平，也时常面临海洋带来的自然灾害。尤其以台风及由此引起的暴雨、海溢最为严重。据地方学者研究，自唐代至清代，温州发生死亡千人以上的大水灾多达11次。

　　这些大水灾具有鲜明的特点：一是都发生在农历六月至九月的台风季节；二是成灾的原因都是台风、暴雨、大潮三碰头；三是损失严重。

　　大罗山船形摩崖石刻

　　对温州影响最大的一次台风，发生在800多年前的南宋乾道二年（1166）八月。因正值天文大潮，风暴潮三碰头引发严重海啸灾难，永嘉、瑞安、平阳、乐清等地均受灾严重。据《宋史》记载，此次台风中，温州沿海仅仅因翻船而溺死的人数便达二万余人，民间至今尚有“乾道二年发大水，水漫温州城门柱”“乾道二年水满炎亭坳，江南只留十八家”之语。

　　灾后温州出现严重人口危机，由此引发史上规模最大的福建民众迁入温州移民潮。不少温州人的祖先就是此时从福建来温繁衍生息的。至今大罗山山坡石壁上仍有“乾道二年水满到此”的船形摩崖题刻。

　　面对台风，温州历来就有抗台的传统。晋代周凯就被认为是温州最早的抗台英雄。明宋濂《横山周公庙碑》记载，永康（300—301）年间，横阳（今平阳、苍南一带）人周凯带领百姓治水。一次台风来袭，江水暴涨，周凯挺身而出奋起抗击，最终英勇殉难。为纪念他“平治水土”的功绩，人们将其故里改名“平水”，并建祠纪念。唐代，周凯被朝廷敕封为“平水王”；明太祖朱元璋就“横山仁济庙”诏礼部定议周凯为“横山周公”，并指令温州地方官府每年二月初一祭祀。

　　北宋：最早关于台风的专业描述

　　现存于温州博物馆的北宋元丰三年海神庙残碑中，提到“海动”“风报”等术语。专家认为极可能是目前最早关于台风灾害气候的专业性描述。

　　夏鼐是我国当代考古学的开拓者、奠基人。1947年返乡期间，夏鼐在海坛山海神庙戏台下发现并拼合了这块残断石碑。

　　经考证发现，因温州相继发生飓风、水灾，时任温州太守石牧之、通判赵？于当年八月到海神庙祷神祈佑，并刻碑记之。

　　碑文提到因经常受到台风灾害影响，温州人熟练掌握观察气象的方法：“温人自夏徂秋，常观云以候风。苟或日间，其云气或黑或赤，低重凝澄，密而不散，则居民、海贾咸以为忧。”

　　温州人还对台风来临前的表现“海动”“风报”及“风痴”与“飓风”的说法进行经验总结：

　　海动：方未风时，蒸溽特甚，而波涛山涌，若有物驱之，此邦谓之“海动”。

　　风报：其始发于东北，微者一昼夜，甚者三数日；已而复有西南之风，随其一昼夜或三数日以报之，此邦谓之“风报”。

　　风痴：暴风大起，其色如烟，其声如潮，振动天地，拔木飘瓦，惊畏者不敢屋居以惧覆压。风稍息则雨大倾，雨稍霁则风复作，一日之间，或晴或雨者无虑百数，此邦谓之“风痴”。

　　风痴与飓风：其风之来，狂暴而喧豗不止，故谓之“痴”，二广则谓之“飓”。

　　明朝内阁首辅朱国祯撰写的《涌幢小品》中，引用了海神庙碑中的“风痴”由来这句话，可见此碑影响力之大。

　　从“风痴”到台风

　　从北宋海神庙碑可见，当时温州人已经用“风痴”来指代台风、风暴。

　　南京静海寺内明成祖朱棣为郑和第四次下西洋归来时所立石碑。

　　宋元两代，“风痴”“痴风”被华南、华东航海者普遍使用，见诸文献记载。如宋徽宗宣和五年（1123）徐兢奉命出使高丽，回国后在《宣和奉使高丽图经》中写道：“恶三种险：曰痴风，曰黑风，曰海动。”

　　1716年的清《康熙字典》解释“飓风”词条时，引用南朝《南越志》的飓风说法外，还在后面特别加了一句说明：“永嘉（今温州）人谓之风痴”。

　　在古代官方语言中，飓风的说法长期占主导地位，直到在20世纪初大变革的社会环境下，“台风”逐渐代替“飓风”。台风在史料中出现较晚，从明朝开始文献资料中有“颱”和“颱風”。多位学者考证认为，台风在广东、福建、台湾三省的闽语叫风颱，在温州、台州、象山都说风痴。闽语风台与吴语风痴同出一源，但是风痴出现时间早于风台、地区也比风台广，因此闽语风台来自吴语风痴。

　　至今温州民间仍有许多人称发台风为“做风痴”，将台风天里忽晴忽雨的天气称为“汏浪”。在琦君、林斤澜等温籍散文家的笔下，都曾提到“风痴”。如林斤澜在《瓯海感想—石头》一文中写道：

　　台风登陆时候，电台报纸惊呼风暴，狂风暴雨，全国的形容，离不开狂与暴。只有温州本地的传统叫作“风痴”；风“痴”了，“癫”了，“武”或“舞”起来了。当然，情“痴”也是这个“痴”，这个“痴”字表达了对大自然的另一种感情，对天地的又一种感应。观音千面，皇天三宝，阴阳二极，七情六欲，千奇百怪都属自然。我们都是自然之子，也同是自然本身。

　　温州谚语中常常见到风痴的说法，如“风痴，六月怕尽（指月底），七月怕半（指月中），八月怕初”，意谓农历这三个时节台风最多，商贩舟船视为畏途。又如“风痴小，回南大”，意即风痴虽甚癫狂，相比登陆时的回南还逊一筹，比喻后发制人，或不虚心接受别人批评。还有“求雨求个大风痴，求男求个败家子”（比喻事与愿违）等。

　　清人郭钟岳竹枝词云：“劝郎莫贩茶和丝，劝郎航海且迟迟。天边云色卜风信，黑云起处避风痴。”

　　因为没有天气预报，民间还用风痴草测定台风。如据万历《温州府志》：“风痴草，俗传其叶一折，风痴一次，二三折如之，士人恒占焉。占风信者视其折痕之大小而定。”清代著名书画家、篆刻家赵之谦在温州期间，曾绘就《瓯中物产图》，其中就有风痴草。他还写下《风痴三首》，其中有：“东瓯夏秋多风痴，土嚢盛怒不可挫。三日西方见飓母，炼风既出声势大。奔驰一气无何有，旋转九天如此作。撩人下攫台笠掷，入门倒握承尘播”之句。